AMALAN TARIQAT SEMAKIN TERSERLAH DI ERA KEBANGKITAN.

AMALAN TARIQAT SEMAKIN TERSERLAH DI ERA KEBANGKITAN.

Gambar di atas:Moroco 

Gambar Bandar Tunisia.

Bandar Carthage 

Bandar Carthage Tunisia.

(Sidi Abdullah Sidiq Al Ghumari tokoh ulama Hadist terkenal di zaman ini yang sempat kami ziarah di rumah dan Zawiyyahnya).

(Majlis zikir dari tariqat Azmiah di Mesir sedang berzikir di masjid Hussain).

Dalam pengajian tasauf, banyak melihat kepada hati. Kemudian melalui latihan amalan tariqat kita didisiplinkan dengan latihan mujahadah. Sebab itu ilmu dari Abuya atau melalui pepatahnya ada menjelaskan tentang hati. Pepatahnya mengatakan, "dari hati jatuh ke hati". Kerana itu dengan bahasa hati yang mudah dicerna dan menggunakan pendekatan tasawuf secara praktikal. Apabila sesuatu ilmu telah jatuh ke hati maka akan mudah melahirkan tindakan untuk mendorong perubahan yang positif pada diri, keluarga, masyarakat, hingga akhirnya terwujudlah masyarakat yang berkasih sayang dan harmoni. Pengalaman kita menjelajah ke tempat-tempat pengajian yang ada amalan tariqat, masyarakatnya lebih harmoni.

Kita boleh menjelajah ke negara-negara umat Islam di Timur Tengah, khususnya Maghribi dan Tunisia. Disana kita menyaksikan amalan tareqat Islam lebih terserlah di tangan mereka. Pemikiran dan pelaksanaan Syeikh-Syeikh tarikat Islam yang benar jauh lebih advance daripada para ulama cendekiawan Islam di zaman mereka. Peribadi abid dan pejuang  Syeikh-Syeikh tarikat lebih tertonjol. Buktinya, guru-guru agama, ulama, cendiakawan Islam, bahkan ulama rasmi negara di zaman mereka tidak mampu membawa anak isteri mengamalkan Islam. Bahkan isteri-isteri atau anak-anak mereka nak tutup aurat pun tak larat. Pakai selendang jambul terkeluar. Itulah imej guru agama wanita dan anak isteri ulama di masa itu. Bahkan kalau ada yang memakai serkup, akan diperli. Antara kata-katanya ialah, “Nak tunjuk la tu! Isteri Mufti pun tak pakai!” Begitulah taraf kejahilan masyarakat zaman itu. Namun Abuya terus berjuang menongkah arus hingga akhirnya pengamalan Islam semakin terserlah.

Penulis mengikuti XPDC bersama Abuya ke Timur Tengah, Mesir dan Afrika Utara iaitu melawat negara Morocco dan Tunisia. Disana kita bertemu dengan Syeikh-Syeikh tarikat. Pendiri Tarekat Qadiriyah adalah Syeikh Abduk Qadir Jailani, seorang ulama yang zahid, pengikut mazhab Hambali. Ia mempunyai sebuah sekolah untuk melakukan suluk dan latihan-latihan kesufian di Baghdad. Pengembangan dan penyebaran Tarekat ini didukung oleh anak-anaknya antara lain Ibrahim dan Abdul Salam. Sebagaimana Tarekat yang lain, Qadiriyah juga memiliki dan mengamalkan zikir dan wirid tertentu. Sejak kecil, Syeikh Abdul Qadir telah menunjukkan tanda-tanda sebagai Waliyullah yang besar. Ia adalah anak yang sangat berbakti pada orang tua, jujur, gemar belajar dan beramal serta menyayangi fakir miskin dan selalu menjauhi hal0hal yang bersifat maksiat. Ia memang lahir dan dididik dalam keluarga yang taat karena ibunya yang bernama Fatimah dan kakeknya Abdullah Sum’i adalah wali Allah SWT. 

Kami sempat mengikuti majlis zikir yang di anjurkan oleh tareqat, Azmiah di Mesir, tareqat Tijaniah di Moroco dan Tunisia dan tareqat Qadiriah di Baghdad Irak. Musuh-musuh Islam sangat marah dan menyerang tokoh-tokoh sufi dan tareqat. Kitab karangan Syeikh Abdul Qadir Jailani telah diubah oleh musuh Islam. Kitab karangan beliau bernama "Ghuniah" isi kandungannya ada yang diubah. Contoh dimasukkan fahaman mujassimah atau ajaran yang menjisimkan Allah. Ini dilakukan semata-mata untuk merosakkan ulama tareqat. Perkara ini juga telah dibela oleh ulama dari Jordan iaitu Syeikh Hassan Saqaf yang berjaya mengesan kerja-kerja musuh Islam.

Sedikit latar belakang Moroco dan Tunisia. Kebanyakkan Syeikh-Syeikh tareqat, mereka membuka pusat pendidikan di tempat masing-masing. Sewaktu penulis berada di Moroco dan Tunisia sempat berkunjung ke pusat-pusat pendidikan yang mereka anjurkan. Pada tahun 1990 bulan Januari adalah kesempatan yang Allah izinkan penulis menjejakkan kaki kesana. Fes atau Fez (Bahasa Arab فاس Dialek Maghribi: Fes) ialah bandar kedua terbesar di Maghribi dengan penduduk lebih kurang sejuta orang (2010). Fes ialah ibu kota wilayah Fes. Fas el Bali ialah sebuah tapak warisan UNISCO Kawasan Medina Fes, satu daripada kawasan bandarnya, dipercayai kawasan bandar bebas kereta yang terbesar di dunia. Al-Qawariyyin Universiti yang ditubuhkan pada tahun 859 M, ialah Zawiyyah atau universiti yang tertua di dunia. Fes juga digelar "Mekah Barat" dan "Athens Afrika"".

Sedikit latar belakang negara Tunisia. Negara kecil yang terletak di kawasan Afrika Utara. Tunisia juga merupakan Negara islam. Negara yang bersebelahan dengan Al-jazair dan Libya ini pernah di jajah oleh Perancis kurang lebih 75 tahun. Ibnu Khaldun, Khairuddin at-Tunisi, Muhammad Talbi, Rachid Ghannouci adalah tokoh-tokoh islam yang berasal dari Negara ini. Tunisia mempunyai peranan besar dalam sejarah perkembangan Islam. Melalui lembaga pendidikan Jam’iyah Zaitunah, yang kemudian berubah menjadi Institut Ilmu-ilmu Islam, kader-kader ulama dididik dan dilatih agar kemudian menjadi ulama besar. Lembaga pendidikan tersebut berada dalam pengarahan dan pengawasan pemerintah Tunisia. Tunisia aktif dalam Organisasi Konfrerensi Islam ( OKI ), dan ikut menentukan pengambilan keputusan tentang kebijakan-kebijakan diplomasi Timur Tengah, terutama yang menyangkut konflik di Timur Tengah, khususnya konflik Palestina dan Israel.

Proses Masuk Islam di Tunisia.

Sedikit fakta sejarah menunjukkan bahwa Islam mulai masuk dan berkembang di Tunisia pada masa Daulah Umayah tatkala mulai melebar kekuasaannya ke Barat hingga Tunisia. Artinya, Tunisia adalah tanah kharajiyah, tanah yang ditaklukkan oleh kaum Muslim.

Pada abad ke-7 sesudah Masehi, Kekhilafahan Umayah di Damaskus di bawah panglima Islam Uqbah bin Nafi seorang sahabat Rasulullah SAW mengirimkan para mubalig dan pasukannya ke arah Afrika Utara masuk Tunisia bersama pasukannya. Tahun 647 M pasukan Uqbah r.a. berhasil menaklukkan Sbeitla (Sufetula) yang menandai bermulanya era Arab-Islam di Tunisia. 13 tahun kemudian, yaitu pada tahun 670 M (50 H ) Uqbah r.a. berjaya menawan kota Kairouan dan kemudian menjadikannya sebagai ibukota pemerintahan dan pusat penyebaran Islam di wilayah Afrika Utara. Tahun 683, panglima Uqbah beserta seluruh tentaranya berjaya menawan kota Kiwaran (selatan Tunisia) yang sekarang di sebut Maroko dan mendirikan masjid pertama di Afrika.

Pada 698 M, pasukan Islam di bawah pimpinan Hassan bin an-Nu’man dan Musa bin Nashr berhasil menaklukkan Carthage. Islam kemudian berkembang pesat di Tunisia. Bahkan pada tahun 711 M –masa keemasan Dinasti Umawiyah– agama Islam telah tersebar ke daratan Eropah dengan berjaya menawan Andalusia di Spanyol dan kawasan Iberia di sekitarnya. Pada tahun 748 M, Dinasti Umawiyah digantikan oleh Dinasti Abbasiah. Peristiwa ini menyebabkan Tunisia terlepas dari pengawasan pusat kekhalifahan, namun kemudian dapat dikuasai lagi oleh Dinasti Abbasiah pada tahun 767 M. Pada tahun 800 M, Ibrahim Ibn Aghlab ditunjuk sebagai Gubernur Afrika Utara yang berkedudukan di Kairouan. Pada masa ini, Mesjid Agung Ezzitouna didirikan di kota Tunis.

Masa-masa selanjutnya adalah era kejayaan peradaban Islam di Tunisia dan kawasan Arab Maghribi. Dinasti Aghlabiah (767-910), Fatimiah (910-973), Ziridiah (973-1062), Almohad (1159-1228) dan Hafsiah (1230-1574) silih berganti memegang tampuk kekuasaan di Tunisia, hingga masuknya Tunisia dalam wilayah Khilafah Utsmaniah (1574-1591). Di masa Khilafah Utsmaniah ini, Tunisia menjadi wilayah otonom di bawah pemerintahan Dinasti Dey (1591-1659), Mouradi (1659-1705) dan Huseini (1705 –1957). Karena itulah, Kairouan dan Mahdia kini menjadi kota tujuan wisata sejarah Islam terpenting di Tunisia, selain Masjid Ezzitouna di kota Tunis. Di Kairouan dan Mahdia, kita bisa mengunjungi masjid-masjid tua, benteng, makam para ulama serta istana sisa peninggalan peradaban Islam. Semenjak itu Tunisia diperintah oleh penguasa-penguasa islam. Kemudian pada tahun 1881 M. Muhammad Sadiq, raja dari kerajaan Hunaisiyah, menyerah pada Prancis. Dan Tunisia menjadi jajahan Perancis sampai dengan memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1965 M.

Sedikit tentang Syeikh Abdul Qadir Jailani dikaruniai oleh Allah SWT keramat sejak masih muda, sekitar usia 18 tahun. Dikisahkan dalam manaqib (biografi) beliau bahwa ketika ia akan membajak sawah, sapi yang menarik bajak mengatakan kepadanya, “Engkau dilahirkan ke dunia bukan untuk kerja begini.” Peristiwa yang mengejutkan ini mendorongnya untuk bergegas pulang. Ketika ia naik ke aatas atap rumah, mata batinnya melihat dengan jelas suatu majelis yang sangat besar di Padang Arafah. Setelah itu ia memohojn kepada ibunya agar membaktikan dirinya kepada Allah SWT dan berkenan mengirimkannya ke kota Baghdad yang kala itu menjadi pusat ilmu pengetahuan yang terkenal bagi kaum muslimin. Dengan sangat berat hati ibunya pun mengabulkannya. 

Suatu hari bergabunglah Abdul Qadir Jailani dengan kafilah yang menuju Baghdad. Ketika hampir sampai di tujuan, kafilah ini dikepung oleh sekawanan perampok. Semua harta benda milik kafilah dirampas, kecuali bekal yang dibawa oleh Abdul Qadir Jailani. Salah seorang kawanan perampok kemudian mendatanginya dan bertanya, “Apa yang engkau bawa?” Dengan jujur Abdul Qadir Jailani menjawab, “Uang empat puluh dinar.” Perompak itu membawa Abdul Qadir Jailani menghadap pimpinannya dan menceritakan tentang uang empat puluh dinar. Pemimpin perampok itu pun segera meminta uang yang empat puluh dinar tadi, namun ia merasa terpesona oleh kepribadian Abdul Qadir Jailani. “Mengapa engkau berkata jujur tentang uang ini?” Dengan tenang Abdul Qadir Jailani, “Saya telah berjanji kepada ibu untuk tidak berbohong kepada siapapun dan dalam keadaan apapun. 

Seketika pemimpin perampok tersebut terperangah, sejenak kemudian ia menangis dan menyesali segala perbuatan zalimnya. “Mengapa saya berani terus-menerus melanggar peraturan Tuhan, sedangkan pemuda ini melanggar janji pada ibunya sendiri saja tidak berani.” Ia kemudian memerintahkan semua barang rampasan kepada pemiliknya masing-masing dan sejak itu berjanji untuk mencari rezeki dengan jalan yang halal. Semasa Abdul Qadir Jailani masih hidup, Tarekat Qadiriyah sudah berkembang ke beberapa penjuru dunia, antara lain ke Yaman yang disiarkan oleh Ali bin Al-Haddad, di Syiria oleh Muhammad Batha’, di Mesir oleh Muhammad bin Abdus Samad serta di Maroko, Turkestan dan India yang dilakukan oleh anak-anaknya sendiri. Mereka sangat berjasa dalam menyempurnakan Tarekat Qadiriyah. Mereka pula yang menjadikan tarekat ini sebagai gerakan yang mengumpulkan dan menyalurkan dana untuk keperluan amal sosial. 

Syaziliyah

Pendiri Tarekat Syaziliyah adalah Abdul Hasan Ali Asy-Syazili, seorang ulama dan sufi besar. Menurut silsilahnya, ia masih keturunan Hasan, putra Ali bin Abi Thalib dan Fatimah binti Rasulullah SAW. Ia dilahirkan pada 573 H di suatu desa kecil di kawasan Maghribi. Tentang arti kata “Syazili” pada namanya yang banyak dipertanyakan orang kepadanya, konon ia pernah menanyakannya kepada Tuhan dan Tuhan pun memberikan jawaban, “Ya Ali, Aku tidak memberimu nama Syazili, melainkan Syazz yang berarti jarang karena keistimewaanmu dalam berkhidmat kepada-Ku. 

Ali Syazili terkenal sangat saleh dan alim, tutur katanya enak didengar dan mengandung kedalaman makna. Bahkan bentuk tubuh dan wajahnya, menurut orang-orang yang mengenalnya, konon mencerminkan keimanan dan keikhlasan. Sifat-sifat salehnya telah tampak sejak ia masih kecil. Apalagi setelah ia berguru pada dua ulama besar – Abu Abdullah bin Harazima dan Abdullah Abdussalam ibn Masjisy – yang sangat meneladani khalifah Abu Bakar dan Ali bin Abu Thalib. 

Dalam dunia sufi, Ali Syazili dianggap seorang wali yang keramat. Dalam sebuah riwayat dikisahkan bahwa ia pernah mendatangi seorang guru untuk mempelajari suatu ilmu. Tanpa basa-basi gurunya mengatakan kepadanya, “Engkau mendapatkan ilmu dan petunjuk beramal dariku? Ketahuilah, sesungguhnya engkau adalah salah seorang guru ilmu-ilmu tentang dunia dan ilmu-ilmu tentang akhirat yang terbesar.” Kemudian pada suatu waktu, ketika ingin menanyakan tentang Ismul A’zam kepada gurunya, seketika ada seorang anak kecil datang kepadanya, “Mengapa engkau ingin menanyakan tentang Ismul A’zam kepada gurumu? Bukankah engkau tahu bahwa Ismul A’zam itu adalah engkau sendiri?” 

Tarekat Syaziliyah merupakan Tarekat yang paling mudah pengamalannya. Dengan kata lain tidak membebani syarat-syarat yang berat kepada Syeikh Tarekat. Kepada mereka diharuskan: 

a. Meninggalkan segala perbuatan maksiat. 

b. Memelihara segala ibadah wajib, seperti shalat lima waktu, puasa Ramadhan dan lain-lain. 

c. Menunaikan ibadah-ibadah sunnah semampunya. 

d. Zikir kepada Allah SWT sebanyak mungkin atau minimal seribu kali dalam sehari semalam dan beristighfar sebanyak seratus kali sehari-semalam dan zikir-zikir yang lain. 

e. Membaca shalawat minimal seratus kali sehari-semalam dan zikir-zikir yang lain. 

Tarekat Tijaniyah

Pendiri Tarekat Tijaniyah ialah Abdul Abbas bin Muhammad bin Muchtar At-Tijani (1737-1738), seorang ulama Algeria yang lahir di ‘Ain Mahdi. Menurut sebuah riwayat, dari pihak bapaknya ia masih keturunan Hasan bin Ali bin Abu Thalib. Keistimewaannya adalah pada saat ia berumur tujuh tahun, Beliau Tijani sudah menghafaz Alqur’an, kemudian mempelajari pengetahuan Islam yang lain, sehingga ia menjadi guru dalam usia belia. Ketika naik haji di Madinah, Tijani berkenalan dengan Muhammad bin Abdul Karim As-Samman, pendiri Tarekat Sammaniyah.

 Setelah itu ia mulai mempelajari ilmu-ilmu rahasia batin. Gurunya yang lain dalam bidang Tarekat ini ialah Abu Samghun As-Shalasah. Dari sinilah pandangan batinnya mulai terasah. Bahkan diceritakan  dalam keadaan terjaga ia bertemu Nabi Muhammad SAW yang mengajarkan kepadanya beberapa wirid, istighfar dan shalawat yang masing-masing harus diucapkan seratus kali dalam sehari semalam. Selain itu Nabi Muhammad SAW juga memerintahkan agar Tijani mengajarkan wirid-wirid tersebut kepada semua orang yang menghendakinya.Wirid-wirid yang harus diamalkan dalam Tarekat Tijaniyah sangat sederhana, iaitu terdiri dari istighfar seratus kali, shalawat seratus kali dan tahlil seratus kali. Semua wirid tersebut boleh diamalkan dua waktu sehari yaitu pagi setelah Solat subuh dan petang setelah Solat Asar.